ACCUEIL

Se promener en Égypte Ancienne revient surtout à remonter ou descendre le fleuve qui serpente dans la Vallée. Non pas que les Anciens Égyptiens soient totalement absents des déserts, bien au contraire : À l’est, ils en exploitaient les ressources minières et minérales, à l’ouest, ils en utilisaient les aspects stratégiques de la route des oasis. Néanmoins, lorsqu’ils décidaient d’édifier pour l’éternité, cela se passait plus volontiers au bord de la vallée.  Jamais l’architecture n’a autant servi la propagande, n’a autant soutenu le message social, religieux et politique. Reconstituer le développement de cette civilisation à travers la compréhension de l’évolution de son architecture est un vrai

Pour bon nombre de personnes, la civilisation de l’Égypte Ancienne est une sorte de don des dieux, presque achevée au moment de son apparition. Il est vrai que la pyramide et tout ce qu’elle représente semble émerger directement de terre. Pourtant, c’est dans ses racines prédynastiques que se dessinent déjà des conceptions fondamentales comme le voyage funéraire en barque, le chef victorieux massacrant un bouquet d’ennemis, le chef puissant à la queue de taureau, le chef civilisateur soumettant les lions, … Il s’agissait ici d’étudier les trois phases de la constitution culturelle de l’Égypte, les périodes préhistoriques, puis prédynastiques, enfin protodynastiques pour comprendre l’avènement

Aux origines du peuplement de l’Égypte Ancienne, le Delta subit des influences orientales venues des populations de la côte syro-palestinienne tandis que la Vallée est pétrie de traditions plus africaines remontant le cours du fleuve. Ces deux cultures sont très différentes, au nord une sorte d’égalité sociale se ressent longtemps dans le manque de distinction des inhumations. Au sud en revanche, une hiérarchisation sociale se perçoit rapidement avec l’existence de nécropoles aux tombes monumentales séparées de cimetières communs.  Dans un premier temps, ces populations utilisent le Nil comme vecteur d’échange de produits orientaux et africains, générant ici et là des urbanités

Les échanges de produits entre Orient et Afrique ont apporté richesse et importance politique à certaines cités. En Nubie, des sites comme Sayala ou Qustul, dans le Delta, des cités révélées par les sites de Tell el-Farkha ou de Maâdi, ou dans la vallée, avec Éléphantine, Edfou, Hiérakonpolis, Gebelein, Naqada, Coptos, Abydos sont autant de relais des échanges commerciaux, dont certains prennent l’éminence. Dans un premier temps, Naqada (noubet – celle de l’or) était située à l’entrée d’un ouadi conduisant à des mines d’or s’impose. C’est là que l’on a mis au jour la 1e occurrence de la couronne rouge (tombe

L’unification politique du Nord et du Sud a été réalisée et la capitale faisant le trait d’union entre les deux royaumes, connue sous le nom de Memphis, a été fondée. Dans un 1e temps, les rois unificateurs de la dynastie 1 continuent de se faire inhumer dans la nécropole de leur cité d’origine, à Abydos-This. À l’orée de la vallée, là où les vivants peuvent en témoigner de visu, la puissance royale se manifeste par les enclos fortifiés de chacun d’entre eux. Mais l’autorité royale éprouve le besoin de se faire représenter au Nord, comme le démontrent les « mastabas

Cette conférence avait pour objectif de rafraîchir nos connaissances en ce qui concerne cette Deuxième Période Intermédiaire (DPI), marquée par la domination orientale d’une partie du territoire égyptien. Ces étrangers, nommés Hyksos, sont réputés pour venir des régions éloignées du Nord Est, avoir envahi le Delta et bouté les rois égyptiens hors de Memphis par la force et les affrontements guerriers. Qu’en est-il réellement de cette invasion brutale ? Dans un premier temps, nous avons récapitulé les sources documentaires et rappelé que le contenu du Canon Royal de Turin (liste royale ramesside) avait été récemment renouvelé par le Dr Kim H.B Ryholt en ce qui concernait les rois de la

La femme en Égypte Ancienne est un sujet apparemment bien léger, pourtant il recèle d’un grand nombre d’aspects brillants et très particuliers de cette civilisation. En tout premier lieu, le statut de la femme en Égypte Ancienne est d’un grand modernisme : au regard de l’essentiel, c’est-à-dire la vie, son caractère à la fois complémentaire et indispensable est bien mis en valeur. Elle peut posséder, hériter, exercer un métier, se marier à qui elle veut, voire même déshériter ses enfants au profit du nouveau mari ! Ne nous y trompons pas, le titre de chekeret nesout (que l’on peut traduire par « décorative