L\u2019unification politique du Nord et du Sud a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e et la capitale faisant le trait d\u2019union entre les deux royaumes, connue sous le nom de Memphis, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e. Dans un 1e temps, les rois unificateurs de la dynastie 1 continuent de se faire inhumer dans la n\u00e9cropole de leur cit\u00e9 d\u2019origine, \u00e0 Abydos-This. \u00c0 l\u2019or\u00e9e de la vall\u00e9e, l\u00e0 o\u00f9 les vivants peuvent en t\u00e9moigner de visu, la puissance royale se manifeste par les enclos fortifi\u00e9s de chacun d\u2019entre eux. Mais l\u2019autorit\u00e9 royale \u00e9prouve le besoin de se faire repr\u00e9senter au Nord, comme le d\u00e9montrent les \u00ab mastabas palatiaux \u00bb de Saqqarah-Nord, tombeaux des repr\u00e9sentants \u00e0 l\u2019architecture bien plus monumentalis\u00e9e que les tombes royales d\u2019Abydos. La propagande de pierre est n\u00e9e, la monumentalisation se mettant au service du message politique.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9anmoins, un \u00e9v\u00e9nement semble en signifier les limites : les premiers rois de la dynastie 2 abandonnent leur n\u00e9cropole du sud abyd\u00e9enne pour s\u2019implanter \u00e0 Saqqarah, face \u00e0 Memphis, en innovant dans l\u2019architecture fun\u00e9raire avec les tombes \u00e0 galeries (Hotepsekhemouy et Ninetjer).Cependant, il semble qu\u2019\u00e0 la fin de la dynastie 2 (mais quand ?) on assiste \u00e0 une s\u00e9cession du sud, ce que les sp\u00e9cialistes de la p\u00e9riode appellent la \u00ab r\u00e9volution s\u00e9thienne \u00bb. Le faucon, symbole de la royaut\u00e9 victorieuse, est remplac\u00e9 par l\u2019animal s\u00e9thien, alors consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019embl\u00e8me du sud (serekh* de Peribsen). Mais peu de temps apr\u00e8s, la documentation d\u2019Abydos signale la r\u00e9conciliation entre le faucon et l\u2019animal s\u00e9thien. Ils sont repr\u00e9sent\u00e9s s\u2019embrassant sur le serekh du dernier roi de la dynastie 2, le puissant Kh\u00e2sekhemouy, qui a fait p\u00e9trifier sa flotte \u00e0 proximit\u00e9 de son enclos fun\u00e9raire. Serait-on en pr\u00e9sence du premier r\u00e9unificateur ?<\/p>\n\n\n\n
Pas simple de p\u00e9renniser un pouvoir sur la seule argumentation du pouvoir victorieux !De cette p\u00e9riode mouvement\u00e9e \u00e9merge le complexe fun\u00e9raire de Djoser, premier v\u00e9ritable repr\u00e9sentant de la Dynastie 3, 1e roi de l\u2019Ancien Empire. Le clerg\u00e9 de R\u00ea d\u2019H\u00e9liopolis associe l\u2019architecture \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de la th\u00e9ocratie solaire : le roi \u00e9gyptien, fils de R\u00ea, partage sa destin\u00e9e de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration \u00e9ternelle lors du voyage nocturne. La pyramide, architecture de son tombeau figure la butte primordiale, d\u2019o\u00f9 rena\u00eet le soleil chaque matin. Cette filiation divine fonde le consensus social autour du roi, fils du cr\u00e9ateur et r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur de toute chose : on doit la 1e pyramide \u00e0 Imhotep, 1e pr\u00eatre du clerg\u00e9 d\u2019H\u00e9liopolis et architecte de Djsoser.<\/p>\n\n\n\n