{"id":187,"date":"2020-09-16T11:03:30","date_gmt":"2020-09-16T09:03:30","guid":{"rendered":"http:\/\/laurenceretourne.fr\/?p=187"},"modified":"2020-09-16T11:28:47","modified_gmt":"2020-09-16T09:28:47","slug":"universite-permanente-de-nantes-fevrier-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laurenceretourne.fr\/?p=187","title":{"rendered":"Universit\u00e9 Permanente de Nantes (F\u00e9vrier 2011)"},"content":{"rendered":"\n

La femme en \u00c9gypte Ancienne est un sujet apparemment bien l\u00e9ger, pourtant il rec\u00e8le d’un grand nombre d’aspects brillants et tr\u00e8s particuliers de cette civilisation. En tout premier lieu, le statut de la femme en \u00c9gypte Ancienne est d’un grand modernisme : au regard de l’essentiel, c’est-\u00e0-dire la vie, son caract\u00e8re \u00e0 la fois compl\u00e9mentaire et indispensable est bien mis en valeur. Elle peut poss\u00e9der, h\u00e9riter, exercer un m\u00e9tier, se marier \u00e0 qui elle veut, voire m\u00eame d\u00e9sh\u00e9riter ses enfants au profit du nouveau mari ! Ne nous y trompons pas, le titre de chekeret nesout <\/em>(que l’on peut traduire par \u00ab\u00a0d\u00e9corative royale\u00a0\u00bb), port\u00e9 par des femmes du harem royal, ne fait pas d’elles un simple mais bel objet destin\u00e9 \u00e0 chanter ou danser pour le plaisir du roi. Le terme chekeret <\/em>peut \u00e9galement se traduire par \u00ab\u00a0attribut royal\u00a0\u00bb en d’autres circonstances, soit signifier regalia, <\/em>un apparat dont seul le roi peut se pr\u00e9valoir. Il est vrai qu’au plus loin des origines \u00e9gyptiennes, la femme danse pour satisfaire et apaiser le dieu, or le roi n’est autre qu’un dieu parfait, fils de R\u00ea issu de ses reins.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de ces consid\u00e9rations sociales bien int\u00e9ressantes, ce sujet permet \u00e9galement de se poser la question de l’id\u00e9al de la beaut\u00e9. Est-il relatif, absolu ? La repr\u00e9sentation (en peinture, bas relief ou ronde bosse) est cens\u00e9e donner vie au repr\u00e9sent\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il l’est. Aux origines, les portraits doivent \u00eatre assez ressemblants (selon le talent de l’artisan) car les visages sont tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres. Pourtant, au Nouvel Empire, les repr\u00e9sentations sensuelles de ces belles jeunes femmes filiformes aux longs cheveux noirs ondoyant sur leurs \u00e9paules, associ\u00e9es aux arts et aux fleurs, ornant les murs des tombes sont assez similaires. L’arch\u00e9ologie ayant permis de retrouver les momies de quelques unes de ces femmes nous montrent que la plupart \u00e9tait ob\u00e8se et ne devait pas offrir au regard les m\u00eames atours. La similarit\u00e9 de ces repr\u00e9sentations nous permet d’envisager l’existence de crit\u00e8res de beaut\u00e9 et donc d’un id\u00e9al de l’esth\u00e9tique f\u00e9minin. Mieux ! Quelques 4500 ans plus tard, ces crit\u00e8res nous parlent avec force : ces belles jeunes femmes, qu’elles soient chanteuses, danseuses, reines ou simples \u00e9pouses, n’ont rien \u00e0 envier \u00e0 nos mannequins \u00ab\u00a0vedette\u00a0\u00bb ! Existe-t-il un crit\u00e8re absolu de beaut\u00e9 traversant les \u00e2ges et les espaces ? Pour autant, en examinant les repr\u00e9sentations f\u00e9minines au cours des diff\u00e9rentes \u00e9poques, nous avons pu \u00e9tablir la r\u00e9alit\u00e9 d’une mode vestimentaire en \u00c9gypte Ancienne, de la robe r\u00e9sille en perles au pliss\u00e9 de lin du Nouvel Empire.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, les Anciens \u00c9gyptiens, qui travaillent activement \u00e0 retrouver dans l’au-del\u00e0 le confort de la vie quotidienne, se font inhumer avec leurs \u00ab\u00a0trousses de toilettes\u00a0\u00bb : peigne, perruque, barrette, miroirs, fioles et produits de beaut\u00e9, cuill\u00e8res \u00e0 fard, \u2026 qui nous apprennent tout le soin qu’ils apportaient \u00e0 leur apparence.<\/p>\n\n\n\n

De quoi p\u00e9n\u00e9trer l’intimit\u00e9 d’une civilisation particuli\u00e8rement raffin\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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